RESUMO DA 5ª LIÇÃO DO LIVRO (LIVROS HISTÓRICOS) – ESDRAS, NEEMIAS E ESTER

RESUMO DA 5ª LIÇÃO DO LIVRO (LIVROS HISTÓRICOS) – 1ª PARTE :

ESDRAS -  Ao estudarmos o livro de Esdras veremos o regresso a Jerusalém dos primeiros repatriados (1:1__6:22) ;  Também veremos o regresso a Jerusalém da segunda leva de repatriados  sob o comando de Esdras (7:1__10:44).
  COMO TEMA DESTE LIVRO TEMOS :  “RESTAURAÇÃO DE UM REMANESCENTE”.
   O livro de Esdras faz parte da história seqüencial dos judeus, escrita depois de seu exílio. No Antigo Testamento hebraico, Esdras e Neemias formavam originalmente um só livro e, de igual modo, 1 e 2 Crônicas. Os eruditos bíblicos entendem que a inspirada história contida nesses livros provinha de um só autor pós-exílico. Embora não haja menção do autor em nenhuma parte da Bíblia, quase todos os autores antigos judeus e cristãos , bem como muitos eruditos contemporâneos concluem que esse autor foi Esdras, o sacerdote e escriba.
  O livro de Esdras relata como Deus cumpriu sua promessa  profética através de Jeremias (Jr 29:10-14), no sentido de restaurar o povo judeu depois de setenta anos de exílio, ao trazê-lo de volta à sua própria terra (1.1). O colapso de Judá como nação e sua deportação para Babilônia ocorrera em três levas separadas. Na primeira (606 a.C.) , a nobreza jovem de Judá, inclusive Daniel, foi levada ao exílio ;  Na segunda (597 a.C.) ,  foram mais 11.000 exilados, inclusive Ezequiel ; E na terceira leva (586 a.C.) , o restante de Judá, menos Jeremias  e os mais pobres da terra foram levados. Semelhantemente, a restauração do remanescente exílico, em cumprimento à profecia de Jeremias, ocorreu em três levas. Na primeira (536 a.C.) , 50.000 exilados voltaram, liderados por Zorobabel e Jesua ; Na segunda (457a.C.) , mais de 17.000 voltaram conduzidos por Esdras ; E na terceira leva (444 a.C) , Neemias e seus homens levaram de volta o restante do povo.
  Cerca de dois a três anos depois da derrota do império babilônico pelo império persa (539 a.C.) ,  começou o retorno dos judeus à sua pátria. O livro de Esdras registra a primeira e a segunda levas de repatriados abrangendo três reis persas (Ciro, Dario e Artaxerxes) e cinco líderes espirituais de destaque : (1) Zorobabel, que conduziu os primeiros exilados ; (2) Jesua, um sumo sacerdote piedoso que auxiliou a Zorobabel ; (3) Ageu e (4) Zacarias, dois profetas de Deus que encorajavam o povo a concluir a reconstrução do templo ; e (5) Esdras, que conduziu o segundo grupo de exilados de volta a Jerusalém, e a quem Deus usou para restaurar o povo, espiritual e moralmente.
  Este livro foi escrito para demonstrar a providência e fidelidade de Deus na restauração do remanescente judaico que voltou do exílio em Babilônia. (1) Deus moveu os corações de três diferentes reis persas, para ajudarem o povo de Deus a regressar à pátria, a repovoar Jerusalém e reedificar o templo ;  e (2) proveu líderes espirituais capazes para conduzir o remanescente que retornava, a um avivamento espiritual no culto a Deus, na dedicação à palavra divina e no arrependimento por causa da infidelidade do povo a Deus.

RESUMO DA 5ª LIÇÃO DO LIVRO (LIVROS HISTÓRICOS) – 2ª PARTE :

NEEMIAS  -   No livro de Neemias vemos a reconstrução dos muros de Jerusalém, dirigida por Neemias (1:1__7:73) ;  Também vemos um avivamento em Jerusalém liderado por Esdras (8:1__10:39) ; E vemos que Neemias promove a reforma da nação (11:1__13:31).
   O livro de Neemias encerra a história de Israel do Antigo Testamento, ocasião em que os expatriados judeus foram autorizados a retornarem a seu país, estando cativos em Babilônia. Juntamente com o livro de Esdras, (com o qual forma um só livro no AT hebraico), Neemias relata os três retornos dos exilados a Jerusalém. Esdras trata de fatos dos dois primeiros retornos  (536 a.C. ;  457a.C.) ,  e Neemias, de fatos ligados ao terceiro (444 a.C.) . Enquanto  o enfoque de Esdras recai na construção do templo, o de Neemias recai na reconstrução dos muros de Jerusalém. Os dois livros frisam a importância da renovação espiritual e da consagração a Deus e à Sua Palavra.
  Neemias, um contemporâneo de Esdras, servia na corte de Artaxerxes I (rei da Pérsia) , com copeiro, quando soube que os exilados que já se encontravam em Judá, estavam sob opróbrio (desonra, desprezo) e os muros de Jerusalém continuavam em ruínas. Depois de orar em favor da triste condição de Jerusalém, Neemias recebeu uma autorização do rei Artaxerxes para viajar a Jerusalém como governador, e reedificar os muros da cidade. Como líder dinâmico ele motivou seus compatriotas a reedificar todo o muro em apenas 52 dias, apesar da ferrenha oposição. Serviu como governador por doze anos. Depois de um breve retorno à Pérsia, exerceu um segundo mandato de governador de Judá (2:1 ;  13:6-7a).
  Esdras, o sacerdote, auxiliou Neemias na promoção do avivamento e renovação espiritual do remanescente que voltara. É possível que Neemias tenha ajudado Esdras a escrever esse livro. A historicidade do livro de Neemias é confirmada por documentos antigos descobertos em 1903, chamados Papiros de Elefantina, que mencionavam Sambalate (2:19), Joanã (12:23) ,  e a substituição de Neemias como governador em cerca de 410 a.C. .
  Este livro foi escrito (1) como o epílogo (conclusão) da história pós-exílica de Judá, iniciada no livro de Esdras,  e (2) para demonstrar o que Deus fez em favor do remanescente judeu através da liderança piedosa de Neemias e Esdras durante a terceira etapa da restauração pós exílica.
  Os capítulos 1__7 narram o desempenho de Neemias  como governador e como responsável pela reedificação dos muros de Jerusalém. O capítulo 1 revela a profunda espiritualidade de Neemias como homem de oração. Estando a serviço do rei da Pérsia, foi informado da triste situação de Jerusalém e começou zelosamente a interceder em oração, pedindo que Deus interviesse em favor da cidade e dos seus habitantes. O capítulo 2 descreve como Deus usou Artaxerxes para nomear Neemias como governador de Jerusalém, e como este chegou  ali. Os capítulos 3:1__7:1 revelam a liderança corajosa, sábia e decisiva de Neemias ao mobilizar Jerusalém para reconstruir seus muros, e isto em apenas cinqüenta e dois dias, a despeito de forte oposição dentro e fora da cidade.
  A segunda metade do livro descreve (1) a restauração espiritual que teve lugar entre os habitantes de Jerusalém, liderada por Esdras, o sacerdote (8__10) , e (2) certos problemas nacionais abordados por Neemias (11__13) .  De muita importância para a renovação espiritual do povo, foram a leitura pública da Lei de Deus, o arrependimento do pecado  e uma nova resolução do remanescente no sentido de ter em memória o seu concerto com Deus e de cumpri-lo. O último capítulo trata de reformas que Neemias iniciou durante seu segundo período de governo (cap 13) .  

RESUMO DA 5ª LIÇÃO DO LIVRO (LIVROS HISTÓRICOS) – 3ª PARTE :

ESTER -  Este livro temos com tema : “O CUIDADO PROVIDENCIAL DE DEUS”.
  Depois da derrota do império babilônico  e sua conquista  pelos persas  em 539 a.C. , a sede do governo dos exilados judeus passou à Pérsia. A capital, Susã, é o palco da história de Ester, durante o reinado do rei Assuero (seu nome hebraico) – também chamado Xerxes I (seu nome grego) ou Khshayarshan (seu nome persa) – que reinou em 486 – 465 a.C. . O livro de Ester abarca os anos 483- 473 a.C. do reinado de Assuero (1:3 ;  3:7) , sabendo-se que a maioria dos eventos ocorreu em 473 a.C. Ester tornou-se rainha da Pérsia em 478 .C. (2:16). Cronologicamente, o episódio de Ester na Pérsia ocorre entre os capítulos 6 e 7 do livro de Esdras, isto é, entre o primeiro retorno dos exilados judeus de Babilônia e da Pérsia, para Jerusalém em 536 a.C. , chefiados por Zorobabel (Esdras 1__6) , e o segundo retorno chefiado por Esdras em 457 a.C. (Ed 7__10). Embora o livro de Ester venha depois de Neemias em nosso AT , seus eventos realmente ocorreram trinta anos antes da volta de Neemias a Jerusalém (444 a.C.) para reconstruir seus muros . Enquanto os livros pós-exílicos de Esdras e Neemias tratam de fatos do remanescente judaico que retornara a Jerusalém, Ester registra um acontecimento de  vital importância ocorrido entre os judeus que se encontravam na Pérsia. A importância da rainha Ester vê-se, não  somente no fato de ela salvar o seu povo da destruição, mas também por conseguir para esse povo, segurança e respeito num país estrangeiro. Esse ato providencial tornou possível o cargo de Neemias na corte do rei, por décadas seguidas, e sua escolha para reconstruir os muros de Jerusalém. Se Ester e os judeus (inclusive Neemias) tivessem perecido na Pérsia, o remanescente em crise em Jerusalém talvez nunca tivesse reconstruído a sua cidade. O resultado da história judaica pós-exílica certamente teria sido  outro muito diferente.
  Embora não se conheça o autor do livro de Ester, as evidências internas do livro revelam que ele conhecia pessoalmente  os costumes persas, o palácio de Susã e pormenores da pessoa do rei Assuero. Isso indica que o autor provavelmente morava na Pérsia durante o período descrito no livro. Além disso, o apreço do autor pelos judeus, bem como seu conhecimento dos costumes judaicos sugerem que ele era judeu.
  O livro tem um propósito duplo : (1) Foi escrito para demonstrar a proteção e livramento de extermínio iminente do povo judeu, mediante a intervenção de Deus através da rainha Ester. Embora o nome de Deus não seja mencionado especificamente, a evidência é patente da sua providência no decurso de todo o livro. (2) Foi escrito, também, para prover um registro e contexto  histórico da festa de Purim (3:6-7 ;  9:26-28) e, assim, manter viva para gerações futuras, a lembrança desse grande livramento do povo judeu na Pérsia .
  O livro de Ester enseja um estudo do caráter de cinco personagens principais do referido livro. (1) o rei persa, Assuero ; (2) seu primeiro ministro Hamã ; (3) Vasti, a rainha que antecedeu Ester ; (4) Ester, a formosa moça judia que tornou-se rainha ; e (5) Mardoqueu, o íntegro primo de Ester que a adotou como filha e cuidou dela na mocidade. Ester, naturalmente, é a heroína da história ; Hamã é o vilão ; e Mardoqueu é o herói que, como alvo principal do desprezo de Hamã, é vindicado e exaltado no fim. A figura principal nos eventos do livro é Mardoqueu, pois ele influenciou a rainha Ester e lhe deu conselhos retos.
  A providência de Deus está presente  em todas as partes do livro. É vista, primeiramente, na escolha de uma virgem judia chamada Hadassa (hebraico) ou Ester (persa e grego), para ser rainha da Pérsia, numa hora crítica da história dos judeus (1__2  ;  4:4). A providência de Deus é novamente evidente quando Mardoqueu, primo de Ester, que a criara como filha (2:7) , foi informado de uma trama para assassinar o rei, denunciou-a , salvou a vida do rei, e seu ato foi registrado nas crônicas do rei (2:19-34). Isso, o rei descobriu providencialmente no momento certo, durante uma noite de insônia (6:1-14).
  O ódio que Hamã alimentava por Mardoqueu estendeu-se a todos os judeus. Urdiu um horrendo complô e, usando de fraudulência, persuadiu Assuero a promulgar um decreto para exterminar todos os judeus no dia 13 do mês de Adar (fev-mar) (3:13). Mardoqueu persuadiu Ester a interceder junto ao rei a favor dos judeus. Depois de um jejum levado a efeito por todos os judeus de Susã, de três dias de duração, Ester arriscou a sua vida ao aproximar-se do trono real sem ter sido convocada (cap 4) ; obteve o favor do rei (5:1-4) e denunciou o complô de Hamã. A seguir, o rei mandou enforcar Hamã  na forca que este preparara para Mardoqueu (7:1-10). Um segundo decreto do rei possibilitou aos judeus triunfarem sobre os seus inimigos (8:1__9:16). Essa ocasião motivou uma grande celebraçã e deu origem à festa anual de Purim (9:17-32). O livro termina com um relato da fama de Mardoqueu (10:1-3).

A MULHER RIXOSA, IRACUNDA E A VIRTUOSA

A MULHER RIXOSA, IRACUNDA E A VIRTUOSA - 

Pv 27.15 – “O gotejar contínuo no dia de grande chuva e a mulher rixosa são semelhantes;” Uma das coisas capazes de irritar uma pessoa é o barulho de gota pingando continuamente! Parece uma tortura! A Bíblia compara a mulher rixosa, com esse “pinga-pinga” que irrita. Até diz que é melhor morar no deserto – lugar de necessidade do que morar com uma mulher rixosa e iracunda: Pv 21.19 – “Melhor é morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda.” Mas o que significa ser uma mulher rixosa e iracunda? A palavra rixosa significa briguenta, barulhenta, e a palavra iracunda significa uma pessoa propensa a ira, irada. Pela comparação bíblica em Pv 27.15, a mulher rixosa é aquela que não para de atormentar o marido; é aquela que a todo instante fica perturbando, reclamando ou dando bronca. É a “esposa pinga-pinga.” Entendemos o que a Bíblia diz, porque já ouvimos relatos de maridos que preferem trabalhar no turno da noite para não ter que ficar em casa ouvindo a esposa. Alguns deles até foram dispensados mais cedo para irem para casa, mas preferiram ficar na empresa, fazendo nada, só para não ter que aquentar a “esposa pinga-pinga”. Diante disso, compreendemos que não existe algo pior para uma esposa que ser rixosa e iracunda. Não é esse o plano de Deus para a mulher. Lembre-se que a Bíblia diz que a mulher cristã santifica o lar. Não vemos como ela pode edificar o lar sendo rixosa e iracunda. Entendemos que diante de tantos erros e descasos do marido, a esposa se irrita e adquire esse comportamento; mas da mesma maneira que sabemos disso, o diabo também sabe e prepara situações para mexer com o humor da esposa e transformá-la em rixosa e iracunda. É mais fácil a esposa - que acreditamos que deva ser sábia; deixar de ser rixosa e iracunda, do que o marido que não conhece a Deus ou não tem o comportamento cristão esperado.   É preciso combater o mal na casa para ter a santificação! Talvez você esteja pensando que é impossível deixar de se irritar com as atitudes de seu marido e deixar de ser uma “esposa pinga-pinga”. Nós diríamos que sem Deus é quase impossível sim! É muito difícil conseguir isso sozinha! Você vai precisar da ajuda do Espírito Santo de Deus.  Quero lhe mostrar um mecanismo descrito na Bíblia que vai lhe ajudar contra essa irritação. O homem é feito de corpo, alma e espírito. O corpo é o nosso meio de comunicação com o mundo. Através dele enxergamos, cheiramos e sentimos as tentações.  O espírito é a nossa ligação com Deus. A Bíblia diz que nosso espírito está ligado com o Espírito de Deus (I Co 2.11-12), e a nossa alma é quem direciona nosso corpo e nosso espírito. A alma  é o centro de nossas emoções e vontades. É ela que nos faz buscar mais a Deus ou as coisas do mundo. É preciso deixar que a alma, gerencie seu ser. Estamos sempre numa batalha entre a carne e as coisas do Espírito de Deus. Se direcionarmos o nosso espírito a buscar Deus, o nosso espírito estará mais forte e influenciará a alma, que como "gerente", vai controlar a carne; porém se a carne for mais alimentada com as coisas do mundo, estará mais forte  e conduzirá todo o  ser para longe de Deus. A Bíblia diz que se estivermos cheios do Espírito Santo, mataremos a vontade da carne: "...Vivei no Espírito, e de forma alguma satisfareis as vontades da carne!Porquanto a carne luta contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne. Eles se opõem um ao outro, de modo que não conseguis fazer o que quereis. - (Gl 5.16-17) Se for cheia do Espírito Santo, a carne não será alimentada e portanto não terá forças para conduzir o teu ser ao pecado.  Busque a Deus com toda a intensidade. Clame pelo seu Espírito, e será liberto desse desejo da carne! A irritação é um fruto da carne e não do Espírito, portanto você precisa matá-la! Como mulher, você  pode transformar sua casa! A mulher santifica o lar! Busque a Deus, ore, leia a Bíblia, adore ao Senhor com um simples CD, jejue e leia livros que lhe aproximarão de Deus! Desta forma estará  matando a carne, e a irritação não vai mais se manifestar em você; sendo assim, você deixará de ser uma “esposa pinga-pinga”. MULHER VIRTUOSA   -  ( Provérbios 31.10-31)    A mulher virtuosa é uma pessoa dotada de grandes qualidades; disposição habitual para a prática do bem; que possui caráter, ou tem muita virtude; honesta, valorosa, eficaz.   É a pessoa que domina em alto grau a técnica de uma arte. Esta mulher é chamada de virtuosa. Porque ela domina bem a arte se ter uma família saudável. Para ser virtuosa, é preciso em primeiro lugar, ordenar as prioridades certas - nutrir um relacionamento pessoal com Deus (Mt 6.33), ministrar ao marido (Pv 18.22;19.14); Cuidar dos filhos (2 Tm1.5) Cuidar da casa (Tt 2.5) e, depois, acrescentar atividades que o tempo e a energia permitirem (Pv 31.10-31). A Bíblia nos afirma que: “Casa e os bens vêm como herança dos pais; mas do Senhor, vem a esposa prudente (Pv 19.14). A esposa prudente é cautelosa, tem discernimento e discrição. É uma administradora do lar. São valores que não podem ser compradas nem aprendidas. Não podem ser forçadas nem formuladas. A boa esposa é um diamante que precisa ser desenterrado. Ser esposa implica mais que simplesmente ser mulher. Nem toda mulher é uma boa esposa. No espaço de um momento ela é um tesouro a ser admirado. No espaço de uma vida é um investimento que rende dividendos para todos com quem entra em contato. A mulher virtuosa é uma dama majestosa e elegante!!! Muitas Mulheres notáveis aparecem em toda a Bíblia, mas a esposa virtuosa aqui retratada merece elogio especial (Pv. 31:29) Essa mulher era esposa e mãe. Durante séculos, as mulheres têm se maravilhado e vêm sendo desafiadas pela vida dela (v. 31) A passagem descreve o tipo de esposa que toda mulher deve ser e que tipo de mulher o homem deve escolher para se casar. Muitos homens insensatos se atiram de cabeça na vala do desespero, tentando criar uma joia com pedra comum. Porém sábio é o homem que, como o minerador, sabe que só pode esperar descobrir o que Deus já criou. Não sabemos quem era aquela mulher, mas como ela era. Essa mulher virtuosa continua mais viva do que nunca. Essa mulher fora do comum era um paradigma de virtudes: digna de confiança, diligente, organizada e amorosa. Mas é surpreendente como consegue organizar as prioridades de sua vida. O marido confiava plenamente nela; os filhos adultos a elogiavam voluntariamente, e seu lar era um modelo de eficiência. Ela ainda encontrava tempo para atuar na comunidade, para ajudar o pobre e até para aumentar a renda da família por meio de investimentos sábios e gerenciamento produtivo de tudo o que era colocado sob seus cuidados. Mais ainda, era tão linda exteriormente como era sábia em seu interior! A descrição da esposa virtuosa termina com o segredo de seu sucesso (v.30). Essa mulher, em primeiro lugar, temia e reverenciava a Deus. Assim, os relacionamentos e responsabilidades eram equilibrados com sabedoria. Ela exemplifica a verdade emitida por Jesus Cristo: "buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu reino e a sua justiça, e todas as coisas vos serão acrescentadas."(Mt. 6:33). Um olhar atento para a descrição dessa mulher pode ser de valor inestimável para ajudar todas as mulheres a estabelecerem suas próprias prioridades ao administrar o tempo, os recursos e os dons que Deus lhe deu. As qualidades da mulher virtuosa: • Confiável. (v.11). • Caprichosa. (v.13). • Organizada. (v.15). • Aciada. (v.25). • Sábia. (v.26). • Dedicada. (v.27). • E Temente ao Senhor. (v.30). Os prestígios e privilégios da mulher virtuosa: • Valorizada. (v.10). • Respeitada. (v.21). • Bem-aventurada. (v.28). • Honrada. (v.28). • Superior. (v.29). • Louvada. (v.30). • Virtuosa. (v.10). A mulher virtuosa é aquela que: Tem a confiança do seu marido. (v.11). Faz o bem e não mal todos os dias da sua vida À TODOS QUANTOS LHE RODEIAM. (v.13). Trabalha de boa vontade. (v.13). Cumpri a sua tarefa no lar. (v.15). Não come o pão da preguiça. (v.27). Conhece o seu marido. (v.23). Tem compaixão pelos necessitados. (v.19,20). Abre a boca com sabedoria. (v.26). É temente ao Senhor. (v.30). "Mulher virtuosa quem a achará? O seu valor muito excede ao de rubis."  ;   "Enganosa é a beleza e vã a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa sim será louvada."  (Provérbios 31:10,30)